西藏的 “鼓舞”

    西藏的“鼓舞”之所以流传到现在，在很大程度上是因为寺院的祭祀活动，将“鼓舞”一代一代地传承下来。其证据就是桑耶寺的莲花生传壁画中就记录了“鼓舞”的一个故事。据说在桑耶寺建成举行庆典的时候，就表演过这种民间的“卓巴鼓舞”。除此之外，在桑耶寺的庆典上还出现了“热巴舞”等。这也是有记载的最早的“鼓舞”。唐东杰布发明的西藏最早的藏戏，开始时也只有一鼓一钹作为伴奏。但鼓点变化无穷，每一出戏、每一个角色，都有独属的鼓点敲法，以至于人们在很远的地方，听到广场的鼓声，就知道上演的是哪一出戏。在早期的西藏，鼓不仅仅是作为乐器使用，人们更是用敲鼓的方式，向护法神表达他们的敬畏之情和祈福的心愿。西藏的鼓有手鼓、挂鼓、背鼓、头鼓(又称太阳鼓或热巴鼓舞)等。

热巴鼓舞

    在早期，“热巴”主要是指以卖艺为生的人，他们为了生计，四处表演鼓舞。民间认为热巴舞的创始人是噶举派的米拉日巴大师。而米拉日巴在传经颂道时穿的就是一席布衣，在藏语中，穿着布衣的人也被称为“热巴”，由此出现这个名称。另种说法，即“热巴”为“发辫粘在一起的人”。这也与米拉日巴有关：相传米拉日巴常年在山洞中修行，长时间不洗头发，导致发辫都粘在一起，所以后来出现了这个词。在热巴舞里，专门有一两个人跳甩头舞，就是甩发辫，名称可能与此有关。除了以上两种说法外，还有一种说法：热巴来源于原始宗教――苯教。早年的苯教教徒，诵经时手里拿的并不是拨浪鼓，而是大象的肩胛骨或肋骨，这种在诵经时使用的器具被称之为“热巴”。那曲地区的“丁嘎热巴”和昌都地区的“丁青热巴”被人们广泛熟知并深受喜爱，丁青县又被人们称为“热巴之乡”。热巴艺人大致分为：流浪热巴、经商热巴、示教热巴和民间节庆热巴四种。

选自《壁画中的西藏历史》一书